LES MILLENNIALS RÉINVENTENT LE LOCALISME DANS LEUR RECHERCHE DE COMMUNAUTÉ

Il est de notoriété publique que les millénaristes aspirent à la « communauté ». Ce qui est moins compris, c’est l’expression concrète de ce désir ardent dans les villes et les banlieues de l’Amérique, en particulier maintenant que les plus âgés des millénaires âgés de 28 à 34 ans achètent des maisons, créent des entreprises, se présentent à des postes vacants et bousculent leur poids de consommateur.

L’histoire est optimiste mais timide, elle est animée par un localisme en plein essor au moment même où l’avenir de ce localisme repose sur la façon dont les milléniaux choisissent de vivre leurs engagements vis-à-vis d’un lieu – aussi bien entre eux qu’avec le pays tout entier.

Nous les millénaires sommes un groupe intéressant. Analysé et scruté ad infinitum, nous défions catégorisations en même temps il y a des motifs , on peut trace dans les impulsions et les valeurs qui se font maintenant sentir dans les actions et les organisations de ceux qui sont en mesure de conduire.

À commencer par la guerre en Irak, puis par une série de déceptions fédérales et par la révolution numérique, électrisées, enfin, par l’élection la plus polarisante de leur vie, les Millennials ont cessé de croire aux grands changements entraînés par le haut. Les mouvements les plus populaires de la dernière décennie n’ont pas de figure de proue: #MeToo, Black Lives Matter et Occupy Wall Street. Ces mouvements sont alimentés par une invitation décentralisée à considérer que sa propre histoire a tous les critères pour appartenir.

Le désir d’influencer une communauté

De nouveau, «Small is beautiful», et malgré la nostalgie qui règne dans l’esprit localiste actuel, la possibilité d’influencer sa communauté d’origine ou d’adoption avec des résultats tangibles et visibles attire énormément une génération qui se sent dénuée d’appartenance et d’opportunité héroïque.

Tout d’abord, quelques faits. Pour les millénaires ayant le choix, les points chauds côtiers traditionnels de Washington DC, de New York et de San Francisco attirent toujours le stratégique (ou ceux qui veulent un tableau dans lequel se retrouver), mais ils ne sont plus la panacée de lancement qu’ils étaient autrefois. . Au lieu de cela, les millennials éduquées à l’université vont là où elles perçoivent l’abordabilité, des opportunités grandissantes et une invitation à créer et à contribuer, pas seulement à consommer.

Les données du recensement indiquent que 10 430 jeunes ont déménagé à Washington, DC entre 2010 et 2011. Deux ans plus tard, entre 2013 et 2014, seuls 2 662 de ce même groupe d’âge s’étaient installés dans la capitale.

Qu’est-ce qui a supplanté l’attrait des réseaux denses et des parcours de carrière structurés? Le dynamisme tangible de villes intérieures plus petites et plus vivantes, telles que Raleigh, Madison, San Antonio, Kansas City, Oklahoma City, Nashville et Orlando.

Particulièrement au moment où les jeunes de la génération Y se marient et ont des enfants, tout en désirant les avantages de la vie urbaine (par exemple, densité sociale, quartiers piétonniers et mixtes, diversité culturelle), ces villes de deuxième et troisième niveaux offrent le juste équilibre entre objectifs et promesses. … À un prix de 175 000 et 300 000 dollars, et non des 500 000 à 1,5 million de dollars que seuls les enfants des fonds en fiducie peuvent envisager.

Alors que la génération du millénaire était passée de quelques bulles concentrées à une diaspora plus structurée, un mouvement de «retour aux sources» a pris de l’ampleur, de nombreux jeunes ayant choisi de retourner dans leur ville d’origine – ou du moins dans les zones métropolitaines où se trouvent leur famille (et leur soutien). leurs enfants) est à proximité. Cela pourrait être la progression naturelle de l’âge et des besoins, ou quelque chose de plus tendance, mais la ligne de fond des aspirations millénaires a changé et de manière assez rapide.

Alors qu’en 2008, nous, les millénaires, étions connus pour notre idéalisme de «sauver le monde», nous canalisons maintenant ce désir d’influence vers des causes locales que nous pouvons voir et toucher. C’est une sorte de retour primordial au sens fondamental de la vie: famille, communauté, responsabilité, voire retour symbolique à «la terre», même si éloignés du mode de vie agraire, la plupart des expériences de ces millénaires sont.

«Tout le monde est à la recherche de sens et d’objectif», déclare Thierry Tchenko, âgé de 23 ans et originaire de Houston, qui termine actuellement une maîtrise à Georgetown, dans le but de revenir servir sa ville en août. Fils d’immigrés camerounais qui a divorcé lorsqu’il était enfant, Tchenko a passé son adolescence à faire la navette entre le quartier de classe moyenne de son père et le complexe d’appartements plus pauvre de sa mère, ce dernier étant situé juste à l’ouest de Sharpstown, dans l’un des ainsi que le pays.

«Il y a quatre ans, je ne voyais pas beaucoup d’énergie chez moi pour rentrer chez moi», dit Tchenko à propos de ses pairs qui ont également eu la possibilité de poursuivre des études en dehors de l’État. « Maintenant, il y a une énergie sur le changement social, de vouloir nous avoir un impact en arrière vers les visages que vous ont grandi. Le processus politique national et les ordonnances imposées par les côtes ouest et est suscitent de l’insatisfaction. La maison est peut-être le meilleur endroit pour avoir un impact… Il est très satisfaisant de remporter ces petites victoires au niveau local avec des personnes avec lesquelles vous avez grandi. »

Alors que de plus en plus de personnes de la génération du millénaire remplissent ce motif de congé et retour, ce n’est pas tout. Pour ceux qui reviennent dans un esprit de service, beaucoup d’entre eux ont une impulsion de remplissage-le-vide – rentrer chez eux pour racheter les lieux de douleur de leur propre vie afin que les autres n’aient pas à vivre la même chose seuls: divorce, abus, pauvreté, manque de chiffres d’autorité, vivre dans la peur en tant qu’immigrant sans papiers.

Et, bien sûr, le statut de pays d’origine devrait et est souvent utilisé pour instaurer la confiance, alors que le rapatrié cherche à se réintégrer et à servir dans une vision du monde élargie. Mais cela peut également ouvrir des gouffres au sein d’une communauté particulière, contribuant à des sentiments d’aliénation personnelle, alors qu’un grand nombre de ces membres de la génération Y reviennent cherchent à résoudre ce problème même au niveau macro.

Renouer le tissu social

Cette ode à la différence et à la reconstruction d’un tissu social qui, selon la génération du millénaire, a été déchiré pour eux et leur progéniture, motive toutes sortes d’initiatives localistes.

Le Commons Coffee Bar est une laverie automatique et un café-restaurant au cœur de l’un des quartiers les plus difficiles de Détroit. Son fondateur, Mack Avenue Community Church, souhaitait créer un espace où les habitudes de deux groupes démographiques distincts – la routine de café au lait sur ordinateur portable de la génération du blanc contre celle qui doit utiliser des machines à laver publiques – se jouent et se mêlent.

L’idée est créative, même si la réalité n’est pas encore gélifiante. Achetez du café chez Commons, et vous verrez des hipsters bien nantis taper à l’isolement, leurs homologues afro-américains craquer des blagues en pliant des vêtements.

Il y a actuellement une renaissance de l’espace et du design alimentée en grande partie par la génération Y, mais le leadership est toujours important. Comment placer les gens dans les lieux, de manière naturelle, tout en définissant un ton plus précis pour que les gens ne se contentent pas de perdre leurs habitudes et leurs méfiances?

« Intentionnel est un grand mot chez nous», dit Tchenko. «Je vois beaucoup d’amis très intentionnels dans le choix de la profession d’enseignant, par exemple. Ils veulent entrer dans le système et y entrer tôt. D’autres commencent des organisations à but non lucratif – aider les enfants. Si nous manquions de père ou si nous avons vécu un traumatisme quelconque, nous voulons commencer notre vie d’adulte en nous connectant avec ceux qui se trouvent dans des circonstances similaires. »Une sorte d’immigrant qui fait écho à la création d’un meilleur avenir pour votre progéniture, mais dans ce cas, la progéniture est la prochaine génération de guérisseurs blessés.

Thread, dirigée par Sarah Hemminger, est l’un des plus impressionnants efforts de réparation du capital social du pays . Il dessert la ville de Baltimore en créant un réseau social fiable autour des étudiants ayant obtenu des résultats dans le quartile inférieur, redéfinissant ainsi le terme «famille».

Hemminger elle-même a grandi dans une épaisse communauté religieuse en dehors d’Indianapolis et, à l’adolescence, elle a vécu une évasion dramatique devant une église lorsque sa famille ne voulait pas plier à l’acquiescement de la congrégation à un pasteur qui détournait les bras. Cette expérience extrêmement isolante lui a valu un appel qui propulse désormais Thread, et elle porte un collier dont le pendentif contourne les limites de la ville de Baltimore. De nombreuses autres villes lui ont demandé de leur apporter Thread, mais elle a jusqu’à présent décliné. Elle aime sa ville d’adoption et veut aller à tapis.

Les exemples menés depuis des millénaires de ce type de réparation du tissu social et d’inquiétude de la personne entière sont innombrables – principalement dans le secteur à but non lucratif, mais commencent également à percoler dans le monde à but lucratif. Trevor Hightower, à Houston, a fondé WorkFlourish, une expérience novatrice de travail en réseau et résidentielle visant à créer une communauté florissante d’entrepreneurs voués au travail de qualité et aux domaines voisins.

Hightower a délibérément créé un environnement qui encourage non seulement la créativité et la pollinisation croisée, mais fournit également des indices aux membres pour qu’ils nourrissent leur santé physique, mentale et spirituelle. Les moniteurs vidéo affichent des citations inspirantes. Les conférences TED sont présentées sur des sujets tels que créer, prospérer, diriger, échouer. Il existe des pratiques quotidiennes disponibles, parmi lesquelles une séance de vision matinale au cours de laquelle les membres clarifient les trois principales tâches à accomplir ce jour-là tout en se concentrant sur leurs trois raisons de gratitude.

Choisir le local

Ce ne sont là que quelques exemples parmi des milliers, soulignant un esprit de génération presque plus que l’infrastructure que nous pouvons prédire se déployer à grande échelle. Dans la mesure où la génération du millénaire est une génération davantage définie par les institutions qu’elle a laissées que par celles qu’elle a bâties, il subsiste une impulsion institutionnelle subtile mais provocante, manifestant ainsi son désir de servir et de renouer avec les visages avec lesquels elle a grandi, de répondre aux besoins. cela aidera les générations futures. Et tant de cette impulsion est à la fois admirable et prometteuse: le localisme est une sagesse non seulement pour le rétablissement de la santé dans notre démocratie, mais également pour la santé des citoyens.

Au niveau humain fondamental, la génération Y montre qu’elle en a assez des produits abstraits. Ils veulent un sens de la complétude dans leur vie, construit à partir de relations saines, de la responsabilité, de l’appartenance, d’un rôle identifiable. Le choix du local implique un personnalisme inhérent : cela nécessite de vraies conversations en temps réel, de vrais repas autour de vraies tables, ainsi que de véritables solutions de résolution de problèmes et de sacrifices, moins de marquage de hachage et de signaux de vertu.

Mais il reste à voir comment cet enthousiasme localiste va se développer et mûrir. Personne ne peut ignorer Internet, son autre réalité est aussi tentante pour nos idéaux que pour notre environnement immédiat. Nous, les femmes de la génération du millénaire, réussissons dangereusement à fonctionner avec des personnalités divisées: incarnons en ligne tout ce que nous prétendons haïr, et ne nous soulage que dans les réalités locales. Cela ne sera pas durable, ni psychologiquement ni démocratiquement.

«Pour être honnête, aller au niveau local peut ne pas intéresser certaines personnes», déclare Thierry Tchenko. Parfois, le «localisme» semble masquer le fait que beaucoup de jeunes se sentent tout simplement coincés, incapables de sortir et incapables d’améliorer leur propre lieu de résidence. « Les Blancs adorent donner de l’argent pour améliorer une maison », m’a confié un jeune Afro-Américain de Detroit, « mais la plupart d’entre eux ont encore du mal à partager leur pouvoir ».

Les millénaires sont plus conscients de ce problème que leurs aînés, mais il reste encore une bataille morale à mener. Personne ne peut être épargné des choix en cause.

“La question clé est,” dit Tchenko, “comment formons-nous maintenant les plus jeunes pour servir leurs pairs? Comment formons-nous leurs désirs pour aller au-delà du simple succès et d’une vie agréable, qui font partie du rêve américain mais ne sont pas son moteur. Nous devons former ceux qui suivent après nous pour servir et diriger.  »

Seul le temps nous le dira, mais il convient de noter que depuis l’élection de 2016, un esprit intriguant a émergé de la génération du millénaire dans les villes et villages du pays. Certains sont en colère – les gens en ont marre de la politique et de l’incapacité du gouvernement à lutter efficacement contre l’injustice. Certaines de ses souffrances sont douloureuses – à la fois personnellement et historiquement – mais cette souffrance suscite une clarté purificatrice et un espoir en puissance naissant de la possibilité – non, de la nécessité – de l’action civique. Chaque citoyen est appelé sur son propre chemin de renouveau. Une partie, subtile mais omniprésente, est inspirée par la foi.

Il existe un nouveau vocabulaire ancien, enraciné dans un imaginaire théologique, alors que la génération du millénaire parle de nos aspirations pour nos vies et notre société. Ce vocabulaire fait appel à la miséricorde et à la justice, au pardon et à la réconciliation, à la mémoire et à la vérité, à la poésie et au pain rompu, autant de choses qui sont plus inclusives et pluralistes que le langage religieux de jadis, mais qui sont néanmoins enracinées dans un ensemble de points de référence transcendants. Une grande partie de ce travail a été orienté vers la manière dont nous pourrions vivre ensemble en commun… et comment nous pourrions réunir la vieille et la nouvelle Amérique. Et en cela, il y a quelque chose d’éternel américain qui est activé et réutilisé.

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